ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΤΥΡΟΦΑΓΟΥ
Μετά τή διακοπή τῆς κρεοφαγίας, αὐτή τήν ἑβδομάδα (τρίτη τοῦ Τριωδίου), ΟΛΕΣ τίς ἡμέρες τῆς, τρῶμε τυροκομικά, αυγά καί ψάρια. Γι’ αὐτό ὀνομάστηκε Τυροφάγου ἤ «Τυρινῆς».
Ἡ Ἐκκλησία μας, χωρίς νά θεωρεῖ μολυσμένη καμία τροφή, ἐπιτρέπει τή βρώση γάλακτος καί αὐγῶν καί ὄχι τό πρόβατο ἤ τό κοτόπουλο, πού παράγουν, ΔΙΟΤΙ ΔΙΑΚΡΙΝΕΙ τίς τροφές σέ περισσότερο καί όλιγότερο βοηθητικές στήν ἐγκράτεια καί κατά καιρούς ἄλλες ἐπιτρέπει καί ἄλλες ἀπαγορεύει.
Μαζί μέ τή νηστεία λοιπόν, πού ἀρχίζει μερικῶς καί σταδιακῶς ἀπό τήν ἑβδομάδα αὐτή, ἡ Ἐκκλησία φέρει ἐνώπιον μας καί μᾶς θυμίζει μέ τά τροπάρια αὐτῆς τῆς Κυριακῆς, τήν ἐξορία τῶν Πρωτοπλάστων ἀπό τόν Παράδεισο, πού ἔγινε λόγῳ τῆς παρακοῆς τους (δέν ἐτήρησαν τή νηστεία, σχετικά μέ τόν ἀπαγορευμένο καρπό). Ἀντί τοῦ Παραδείσου καί τῆς αἰωνιότητας, βρῆκαν τό θάνατο.
Πηγή: ΛΑΤΡΕΥΤΙΚΟ ΕΓΧΕΙΡΙΔΙΟ Στοιχεῖα Ἀγωγῆς γιά τήν τάξη καί τή Λατρεία τῆς Ἐκκλησίας , Γεώργιος Σ. Κουγιουμτζογλου Πρεσβύτερος, ΣΤ΄ΕΚΔΟΣΗ
ΜΝΗΜΗ ΤΗΣ ΠΑΡΑ ΤΗΣ ΜΑΚΑΡΙΑΣ ΕΛΕΝΗΣ ΕΥΡΕΣΙΣ ΤΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΚΑΙ ΖΩΟΠΟΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ ΚΑΙ ΤΩΝ ΤΙΜΙΩΝ ΗΛΩΝ ΤΟΥ ΠΑΘΟΥΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ
Ὅταν ἡ ἁγία Ἑλένη βρῆκε θαυματουργικὰ τὸν Τίμιο Σταυρὸ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ μαζὶ μὲ τοὺς σταυροὺς τῶν δύο ληστῶν, βρῆκε καὶ τοὺς ἥλους ποὺ εἶχαν χρησιμοποιηθεῖ γιὰ τὴν καθήλωσή τους. Οἱ ἧλοι τῶν ληστῶν ἦσαν μαῦροι καὶ σκουριασμένοι, ἐνῶ τοῦ Κυρίου ἀστραφτεροί. Τοὺς μετέφερε στὴν Κωνσταντινούπολη καὶ τοὺς πρόσφερε στὸν γιὸ της ἅγιο Κωνσταντίνο, ὁ ὁποῖος ἔβαλε τὸν ἕνα στὸ κράνος του, τὸν ἄλλο στὸ χαλινάρι τοῦ ἀλόγου του, θέλοντας νὰ δείξει ἔτσι ὅτι στὸ ἑξῆς θὰ διεξάγει τοὺς πολέμους στὸ Ὄνομα τοῦ Χριστοῦ γιὰ τὴν νίκη τοῦ Χριστιανισμοῦ, καὶ τὸν τρίτο στὴν βάση τοῦ ἀγάλματός του ποὺ βρισκόταν στὴν κορυφὴ μιᾶς στήλης ἀπὸ πορφυρίτη κοντὰ στὴν ἀγορά, μαζὶ μὲ τὸ στόμιο τοῦ φρέατος τοῦ Ἰακώβ, ἔτσι ὥστε ἡ Βασιλεύουσα νὰ προστατεύεται ἀπὸ τὴν δύναμη τοῦ Χριστοῦ.
Πηγή: Νέος Συναξαριστής της Ορθοδόξου Εκκλησίας, Ιερομονάχου Μακαρίου Σιμωνοπετρίτου, Τόμος 7ος. Εκδόσεις: Ίνδικτος.
ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΟ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ
ΚΥΡΙΑΚΗ 6 ΜΑΡΤΙΟΥ
Ματθ.στ’ 14-21
ΤΑΞΗ ΤΩΝ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ ΤΗΣ Μ. ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΣ
Στήν περίοδο αὐτή πραγματοποιοῦνται πολλές καί σημαντικές ἀλλαγές. Δηλαδή στίς πέντε νηστίσιμες ἡμέρες τῆς ἑβδομάδας, (Δευτέρα ἕως Παρασκευή), δέν ἐφαρμόζεται τό καθιερωμένο τυπικό: Τό πρωί ἀκολουθία τοῦ Μεσονυκτικοῦ καί Ὄρθρου μέ ἤ χωρίς Θεία Λειτουργία καί τό ἀπόγευμα ἡ ἀκολουθία τοῦ Ἑσπερινοῦ.
Αἰτία τῶν ἀλλαγῶν εἶναι οἱ νέες ἀκολουθίες πού προστίθενται στήν περίοδο αὐτή: Ἡ Λειτουργία τῶν Προηγιασμένων Δώρων, πού συνήθως τελεῖται Τετάρτη καί Παρασκευή, οἱ Χαιρετισμοί καί τό Μέγα Ἀπόδειπνο. Ἔτσι παρουσιάζονται οἱ ἀκόλουθες περιπτώσεις:
α. Τό πρωί τῆς Δευτέρας, Τρίτης καί Πέμπτης τελοῦνται:
(1) Μεσονυκτικό καί Ὄρθρος,
(2) Οἱ Ὧρες (Α΄, Γ΄,ΣΤ΄ καί Θ΄),
(3) Ὁ Ἑσπερινός τοῦ ἀπογεύματος (στόν ὁποῖο, φυσικά, τιμᾶται ὁ Ἅγιος τῆς ἑπόμενης ἡμέρας).
β. Τό πρωί τῆς Τετάρτης καί Παρασκευῆς τελοῦνται ὅλα τ’ ἀνωτέρω καί στόν Ἑσπερινό ἐπισυνάπτεται καί ἡ Προηγιασμένη Θεία Λειτουργία.
γ. Ἐάν ἡ Προηγιασμένη πρόκειται νά τελεσθεῖ τό ἀπόγευμα, τότε ἡ πρωινή ἀκολουθία ἀρχίζει κανονικά, σταματᾶ ὅμως στήν ΣΤ΄ Ὥρα καί γίνεται ἀπόλυση.
δ. Ἡ Προηγιασμένη τό ἀπόγευμα ἀρχίζει μέ τήν Θ΄ Ὥρα, (κατά τή διάρκεια τῆς ὁποίας ὁ Λειτουργός «παίρνει καιρό», μέ διαφορετικό τυπικό καί ἐνδύεται πλήρη στολή) καί μετά τήν ἀπόλυση (τῆς Θ΄ Ὥρας), συνεχίζει μέ τό «Εὐλογημένη ἡ Βασιλεία…» ὁπότε ἀρχίζει ὁ Ἑσπερινός μέ τήν Προηγιασμένη Θεία Λειτουργία.
ε. Τό ἀπόγευμα τῶν τεσσάρων πρώτων ἡμερῶν (Δευτέρα ἕως Πέμπτη), στήν θέση τοῦ Ἑσπερινοῦ τελεῖται τό Μέγα Ἀπόδειπνο.
στ. Ἐάν τό ἀπόγευμα τῆς Τετάρτης τελεσθεῖ ἡ Προηγιασμένη, τό Μέγα Ἀπόδειπνο τελεῖται συνήθως μετά τή Θ’. Λειτουργία (τῶν Προηγιασμένων Δώρων)
ζ. Τό ἑσπέρας τῆς Παρασκευῆς τῶν πέντε πρώτων ἑβδομάδων, τελεῖται στούς Ναούς ἀκόμη μία νέα Ἀκολουθία: ἡ προσφιλής στό λαό μας ἀκολουθία τῶν Χαιρετισμῶν τῆς Παναγίας («Ἄγγελος πρωτοστάτης…» – «Χαῖρε Νύμφη ἀνύμφευτε») στό μέσο τοῦ Μικροῦ Ἀποδείπνου, κάθε φορά μέ μία «Στάση», καί τήν πέμπτη ἑβδομάδα ὅλες οἱ Στάσεις μαζί – ὁλόκληρος ὁ Ἀκάθιστος Ὕμνος.
Τό πλῆθος αὐτό τῶν Ἀκολουθιῶν ἐναρμονίζεται μέ τό Ὀρθόδοξο λατρευτικό πνεῦμα πού θέλει τόν πιστό ἑπτάκις τῆς ἡμέρας νά αἰνεῖ τόν Θεό (Ψαλμ. ριη΄ 164), ἀλλά ἔρχεται στήν καθημερινή πράξη καί ζωή σ’ ἀντίθεση μέ τό σύγχρονο πνεῦμα τοῦ κόσμου, σύμφωνα μέ τό ὁποῖο ὁ ἄνθρωπος ὄχι μόνο δέν ἔχει ἐλεύθερο χρόνο, ἀλλ’ οὔτε καί τήν ἀνάλογη διάθεση… Ὑπάρχει δυστυχῶς μεγάλη ἐκκοσμίκευση καί σύγχυση στό μυαλό του.
Ἡ Ἐκκλησία πάντως τήν περίοδο αὐτή, γνωρίζοντας τήν κατάσταση τοῦ ἀνθρώπου, τόν βοηθᾶ νά βρεῖ τό δρόμο του, προσφέροντας του τή λύση τῆς συχνότερης συμμετοχῆς του στή λατρευτική ζωή. Ὅποτε εὐκαιρεῖ καί μπορεῖ νά ἐξοικονομεῖ κάποιο χρόνο, νά τόν διαθέτει στόν Θεό καί νά παρακολουθεῖ κάποια ἀπό τίς πολλές Ἀκολουθίες. Ἔτσι καί ὁ χρόνος θ’ ἀξιοποιεῖται καλύτερα καί οἱ εὐλογίες τοῦ Θεοῦ θ’ αὐξάνουν στούς πιστούς πού θά κάνουν τέτοιες θυσίες…
Πηγή: ΛΑΤΡΕΥΤΙΚΟ ΕΓΧΕΙΡΙΔΙΟ Στοιχεῖα Ἀγωγῆς γιά τήν τάξη καί τή Λατρεία τῆς Ἐκκλησίας , Γεώργιος Σ. Κουγιουμτζόγλου Πρεσβύτερος, ΣΤ΄ΕΚΔΟΣΗ
ΚΕΙΜΕΝΟ
14 Ἐὰν γὰρ ἀφῆτε τοῖς ἀνθρώποις τὰ παραπτώματα αὐτῶν, ἀφήσει καὶ ὑμῖν ὁ πατὴρ ὑμῶν ὁ οὐράνιος· 15 ἐὰν δὲ μὴ ἀφῆτε τοῖς ἀνθρώποις τὰ παραπτώματα αὐτῶν, οὐδὲ ὁ πατὴρ ὑμῶν ἀφήσει τὰ παραπτώματα ὑμῶν. 16 Ὅταν δὲ νηστεύητε, μὴ γίνεσθε ὥσπερ οἱ ὑποκριταὶ σκυθρωποί· ἀφανίζουσι γὰρ τὰ πρόσωπα αὐτῶν ὅπως φανῶσι τοῖς ἀνθρώποις νηστεύοντες· ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι ἀπέχουσι τὸν μισθὸν αὐτῶν. 17 σὺ δὲ νηστεύων ἄλειψαί σου τὴν κεφαλὴν καὶ τὸ πρόσωπόν σου νίψαι, 18 ὅπως μὴ φανῇς τοῖς ἀνθρώποις νηστεύων, ἀλλὰ τῷ πατρί σου τῷ ἐν τῷ κρυπτῷ, καὶ ὁ πατήρ σου ὁ βλέπων ἐν τῷ κρυπτῷ ἀποδώσει σοι ἐν τῷ φανερῷ. 19 Μὴ θησαυρίζετε ὑμῖν θησαυροὺς ἐπὶ τῆς γῆς, ὅπου σὴς καὶ βρῶσις ἀφανίζει, καὶ ὅπου κλέπται διαρύσσουσι καὶ κλέπτουσι· 20 θησαυρίζετε δὲ ὑμῖν θησαυροὺς ἐν οὐρανῷ, ὅπου οὔτε σὴς οὔτε βρῶσις ἀφανίζει, καὶ ὅπου κλέπται οὐ διορύσσουσιν οὐδὲ κλέπτουσιν· 21 ὅπου γάρ ἐστιν ὁ θησαυρὸς ὑμῶν, ἐκεῖ ἔσται καὶ ἡ καρδία ὑμῶν.
ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ
14 «Γιατί, αν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα σφάλματά τους, θα συγχωρήσει και τα δικά σας ο Πατέρας σας ο ουράνιος. 15Aν όμως δε συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα σφάλματά τους, ούτε ο Πατέρας σας θα συγχωρήσει τα δικά σας σφάλματα».16 «Kαι όταν νηστεύετε, μη γίνεστε σαν τους υποκριτές, που αλλοιώνουν την όψη του προσώπου τους για να φανούν στους ανθρώπους ότι νηστεύουν. Σας βεβαιώνω πως έχουν κιόλας πάρει ολόκληρη την αμοιβή τους. 17Eσύ, απεναντίας, όταν νηστεύεις, άλειψε το κεφάλι σου και πλύνε το πρόσωπό σου, 18για να μη φανείς στους ανθρώπους ότι νηστεύεις, αλλά στον Πατέρα σου που βλέπει τα κρυφά. Kαι ο Πατέρας σου που βλέπει τα κρυφά, θα σου το ανταποδώσει φανερά». 19 «Mη θησαυρίζετε θησαυρούς στη γη, όπου ο σκόρος και η σκουριά καταστρέφουν και όπου κλέφτες κάνουν διαρρήξεις και κλέβουν. 20Aντίθετα, να θησαυρίζετε για τους εαυτούς σας θησαυρούς στον ουρανό, όπου ούτε σκόρος καταστρέφει ούτε σκουριά και όπου κλέφτες δεν κάνουν διαρρήξεις ούτε κλέβουν. 21Γιατί όπου είναι ο θησαυρός σας, εκεί θα είναι και η καρδιά σας».
Ἀπολυτίκιον
Ἦχος α’.
Σῶσον Κύριε τὸν λαόν σου καὶ εὐλόγησον τὴν κληρονομίαν σου, νίκας τοῖς Βασιλεῦσι κατὰ βαρβάρων δωρούμενος καὶ τὸ σὸν φυλάττων διὰ τοῦ Σταυροῦ σου πολίτευμα.
